（序）说来可怜，当我写这篇博客的时候不禁在想，是不是像我们这样的打工一族，注定要与“速”、“略”、“匆”、“忙”为伍？包括方便面，快餐书，还有努力“偷来”的城市印象？一整天的颠簸，加上一整天紧锣密鼓安排到凌晨的商务会议，如何才能“偷”点历史文化名城宁波的记忆呢？这“偷”来的半个时辰，分别是本人在刚到酒店后牺牲半个小时化妆时间，以及返程当天牺牲一个小时睡觉及早餐时间实现的。藉此我想到“妾不如偷”的真正秘密其实在于：“偷”实在是给人太多刺激，冒险，以及成功获得本不属于自己东西的快感。

啰嗦半天，看看我“偷”的果实吧。（几乎是跑动拍照，以留下若干景物记忆为目标）离我们入住酒店两条街的距离便是被称为浙东四大丛林（即天童寺、阿育王寺、七塔寺、观宗寺）之一的七塔寺。七塔寺始建于唐大中十二年(858年)，距今已有一千一百多年历史。当时，有位叫任景的官人舍宅为禅院，名“东津禅院”，并请天童寺住持心镜禅师主持寺务。七塔寺名字的由来始于清康熙二十一年(1682年)，因寺前建立的7座佛塔得名。（喻示过去七佛，为禅宗法脉源头表征）

七塔寺虽位于闹市,但其殿堂金碧辉煌，结构古朴，梵宫浑邃，气度宏伟，规模广大；又因其屡经兴废的传奇历史使它成为浙江省重点保护文物单位。

据史载：唐咸通二年(861年)，有兵入寺，心镜禅师冥心坐禅，神色不动。众兵皆惊，叩礼而退。群绅为表彰师德，奏请朝廷改名为“栖心寺”。

宋大中祥符元年（1008），真宗敕改栖心寺额为“崇寿寺”。

此时，寺院已成四明地区的著名道场之一。政和八年（1118），宋徽宗崇迷道教，下旨将佛教寺院改为道观，崇寿寺随之改为神霄玉清万寿宫。宣和二年（1120），仍还原为栖心崇寿寺。

乾道三年（1167），日本国派遣使节致书四明郡庭问佛法大意，郡庭太守召集众僧研读使函，无人敢出来应命。

栖心（崇寿）寺维那忻然而出，逐条进行了分析解答，同时指出了日本来书的7处错误，使日本来使惭惧而退。栖心寺维那为国争光，为佛教争光，太守尊称其为“天下维那”。

明洪武二十年（1387），为抗御倭寇侵扰，实行坚壁清野政策，将海岛居民迁徙内地，焚毁普陀山宝陀寺殿舍300余间，迎千手千眼观音菩萨圣像于宁波府崇寿寺内供奉，寺院住持惟摩禅师舍地以建宝陀寺；寺东三分之一面积，复建栖心寺。

同年，太祖诏改寺额为“补陀寺”，从此遂成观音菩萨道场，人称“小普陀”。

七塔寺与普陀山历史渊源非浅，即因此故。在《永乐大典》编修中任释教总裁的高僧祖芳道联禅师即曾住持于此。永乐四年（1406），栖心并入补陀，两寺合一。

咸丰十一年（1861），太平天国革命期间，惨遭兵火，遂成废墟。同治十年（1871），宁波江东迎春弄周文学医生母子发心重修佛殿，早磬晚鱼，募化不倦，最终建成大佛殿及山门等。

光绪十六年（1890），慈运长老应地方绅董之请，出任七塔寺住持。

自此广集净资，大兴土木，重修了大雄宝殿，重建了天王殿、三圣殿、中兴祖堂、藏经楼、法堂、禅堂、念佛堂、云水堂、大钟楼、门前七佛塔等，塑千手观音圣像，梵宇一新，衲僧云集。光绪二十一年（1895），慈运长老晋京请颁《龙藏》一套，并蒙光绪皇帝敕赐寺额为“报恩寺”，因此全称“七塔报恩禅寺”。

民国时期，觉圆和尚担任住持时，礼请华严学大师溥常长老在寺内创办了七塔报恩佛学院。

佛学院创办10年（1928～1938），培育学僧288人，多为佛门俊才，弘化十方。

十年动乱之际，七塔寺遭严重破坏，七塔道场名存实亡。1980年七塔寺修复小组，由宁波市佛协会长月西老和尚任组长。经过10余年苦心经营，终于将寺院殿堂一一修复，重现往日庄严恢宏气象，成为宁波市区内唯一一所大型寺院。

时光荏苒，当我们再次站在焕然一新的殿堂前，看着僧人拿着手机和外面的世界联络时，不得不慨叹朝代更迭，政治动荡为宗教带来的风云变化。

现任主持可祥法师还利用网站，杂志传媒等手段将佛教文化进一步传播。

我们到七塔寺的时候,已经过了四点钟对外开放的时间。但是门口的保安听说是外地人就破例让我们进去参观15分钟。不知是和尚做晚课的时间还是有道场，寺庙中传出洪亮的诵经声，隐约从半开的寺门中看到俗人的身影夹杂在诵经队伍中，亦真亦幻...未完知识源自百度