话说盘山小引廿年同学聚会又恰逢同济百年校庆，大家均群情兴奋并互相约定彼此游历。

席间阿轮兄讲他曾游历了许多名山大川，而天津也曾来过，只是未到蓟县盘山，甚是遗憾！嘱予写些有关盘山方面的文字以供来日往游之一助。时值双休，遂欣然命笔。盘山在哪？在蓟州古城的西北二十五里（方志所载）。蓟州又是何地？就是渔阳鼙鼓动地来（安史之乱）的渔阳——渔阳与蓟州二名，交替更换了多次，而实一地也。渔阳自秦汉已有此名，战国时属于燕之地域，燕之都称蓟，而又有蓟门关在此境内，故又称蓟门。蓟州最初是由渔阳、三河、玉田三县组成的。实京东之左卫，燕辽之咽喉也。在此境地忽然立地耸起了一座山！若问其高若何？云是二千仞；其广若何？竟达周百余里。这就非同小可！北方人自古知有泰山，而盘山岂不堪为泰山的比肩兄弟乎？（中国二十世纪三十年代曾有文化学者将其拔高，令与中国的泰山、黄山争雄长；现今国家将其定为中国十五大名山之一，属于国家4A级旅游名胜景区。

山上有72座寺庙，13座壮观玲珑宝塔，苍松翠柏等植被不计其数，为修身养性的好去处）。盘山在中国是最先有志的名山（《盘山志》是我国最早的一部地方志。其有三个版本，第一部为山上盘古寺住持僧智朴所著。经清初学者、在诗坛并称南朱北王的朱彝尊、王士祯校订，康熙三十五年刻成。第二部是乾隆命经筵讲官蒋溥、户部尚书汪由敦、工部右侍郎董邦达，重编的《盘山志》，一年成。乾隆钦定书名为《钦定盘山志》并亲自作序。序中贬斥智朴志：意博而词失冗，夸耀自己开发盘山的功绩。用隽秀楷体，精工刊刻，于乾隆二十年春发行。第三部为同治版，为邑人李江鸠资刊刻。李江，字观澜，进士，曾在兵部任座师，寻病归里，工田园山水诗。他认为盘山得智朴一志而亦显，乾隆志其所采择，大概不越乎前志。

同治志主要是智朴志的内容。其新增两部分，一是重新绘制了盘山图，附有李江按语；一是在卷后附有《〈盘山志〉跋》，介绍智朴的学识、著述及与清圣祖唱和的情形，肯定了原志的价值）。盘山本名无终山，又名四正山、徐无山，最后又曰田盘山。其后省略了田字；有人说这好比匡庐山后来只称庐山，正好一理同行。盘山的圣景名迹可写成一部大书，而本文目的不在开流水帐，只想讲说一二有趣的掌故，或能增加将来往游之兴趣。不亦宜乎？盘山因三国田畴在此隐居、盘桓，而简称盘山。晋陶渊明曾从九江的柴桑不远千里探访过他的遗风。其诗云：辞家夙严驾，当往至无终（盘山）。问君今何有？非商复非戎。闻有田子泰，节义为士雄。斯人久已死，乡里习其风。生有高世名，既没传无穷。

不学狂驰子，直再百年中。。三国期间战乱迭起，然令人称奇的是盘山这一地域却不曾受战乱之苦，这不能不说是个奇迹。史家称盘山地域为三国中的第四国；而此片乐土，田子泰功不可没。所以后人异常敬仰田畴。晋陶渊明于是乎专程来这里探访它，并由此写下了千古传诵的名篇——乌托邦式的理想社会《桃花园记》。文中的渔父即是渔阳之父的简称。盘山是座灵异的山，这里出了许多大德高僧。盘山步步有景，景景有典，具有丰富的民间故事、传说；即便现在,只要机缘巧合，亦能见到神灯鬼火，树精物怪，慈云法语，仙洞灵泉之类。总之这些现象给盘山罩上了一曾神幻迷离的面纱(过去在盘山我就不只一次见过金光灿灿的人像、佛塔、火球之类的东西。

）。盘山在明清两代特别出名，当时凡不到盘山的算不上名士。这里纠其原因很多，但至少有两端却应首先提出。一是皇帝的临幸。尤其是清朝从康熙大帝以来帝王游历盘山不计其数。那么清朝圣天子干嘛非要到盘山一游不可？用常理解释是因为他们每年要到东陵或辽东福陵去拜祖祭扫；故必经盘山。因此就在附近建造行宫。至乾隆十九年，盘山的静寂山庄面积比颐和园、圆明园大多了。而乾隆皇帝给盘山题的诗作之多亦属罕见，山上有御制诗海遗迹。其中早知有盘山，何必下江南诗句最为醒目。据学者统计乾隆在一万多首诗中，有三千二百首是歌咏盘山的。推而广之，那些随驾之人焉有不受影响之里？于是盘山的名字更加响亮了十倍了。其二是在此山中隐有名流高士。其盛名举不胜举。

例如:明朝著名学者、文学家、戏曲理论家王世贞曾在盘山隐居写就《金瓶梅》一书；而蓟县人世代流传着谁谁是潘金莲原形，谁谁是西门大官人等。尽管这些人久已离去，但其中的遗迹还存。比如西门庆的宅第就是蓟县中医院所在地。据说王世贞为报杀父之仇，用毒液浸泡薄纸，然后写就《金瓶梅》文稿，请人送予奸臣严嵩之子严世藩阅读。严好色成性，一看爱不释手，但由于纸张太薄，遂用手沾唾液来翻阅，这样时间久了便毒发身亡，报了杀父之仇。王世贞，字元美，号凤州，太仓人（今属江苏）。其父王抒为蓟县县令，因得罪严嵩父子，被收监致死。王作长诗《袁江流钤山风》揭露严氏父子罪恶，并以兰陵笑笑生为笔名写就《金瓶梅》送给严氏父子。王世贞早年与李攀龙、谢榛等称为嘉靖七子，史称后七子并为主将。

王对戏曲颇有研究，所著《艺苑卮言》论述南北曲产生原因及其优劣颇多创见。有《湮州山人四部稿》174卷，续稿207卷及其他著作多种。在盘山居住时曾留有七律一首，诗文如下：禅主空祠恒岳回，谁怜盘岭抱燕台。层峦不尽青天去，乱瀑争雄大壑来。共指丹梯安薜荔，还扶蜡屉破莓苔。银河只在微茫里，欲取寒勺作酒杯。明清两朝名流几乎都倒过盘山且都留下朗朗上口的诗句（详见《盘山名胜诗选》）。如写《长生殿》的洪升和《桃花扇》的作者孔尚任都多次来往盘山游玩并与智朴和尚留下了很深的友情。而洪升则留下了三十余首写盘山的诗词。其中不乏有非常精彩的美句。如：泉声三里五里，松影千层万层。红杏山山迎客，白云寺寺寻僧。酒酣拔剑舞高台，左盘右旋出奇势。

掣电流虹若有神，百道金蛇散空碧。五峰争捧日，八石各生云。诗句大多朴实自然，为后世人所熟知。又如抗倭名将戚继光镇守蓟州十六年间也曾写有《登盘山绝顶诗》：霜角一声草木衰，云头对起石门开。朔风边酒不成醉，落叶归鸦无数来。但使雕戈销杀气，未妨白发老边才。勒名峰上吾谁与，故李将军舞剑台。而后来康熙大帝也几次登上盘山绝顶且赋诗留字。他也许除了爱景之外还爱其名。盘山除了无终、四正、徐无等名，又叫盘龙山，又叫东五台山。盘山有红龙池（在少林寺内）。据说能兴云致雨。龙乃皇帝象征也，东五台者相对于山西的五台山而命名也——何为东五台：北台——自来峰，南台——先师台，中台——紫盖峰，东台——九华峰，西台——舞剑峰。

五台峻峰之外的名目有三盘。下盘——晾甲石（石上贞观遗宗乾隆御笔），中盘——古中盘，上盘——挂月峰云罩寺。此三盘景物之分则上盘以松胜，蟠曲翳天，挺拔多姿。中盘以石胜，嶙峋嵯峨，千奇百怪。下盘以水胜，飞泉响涧，泻玉喷珠。这就无怪乎早有神仙之奥区，天下之大观的美号。古人形容盘山，从气势而言是：天风浩浩，四望无极。深维地轴，高逼天门，暖碧凝霜，寒青压海。这可真是好看极了！当然勿忘我们中华汉语文的魅力。若无此种高级的文字辞藻，也决难表现出那种非凡的境界。盘山的另一特点叫做外骨内肤。何谓外骨？整体外观看上去峰峦劈削，如剑如戟；而入山则内藏锦绣，形谓万壑青松，十里红杏卉木泉流之胜，不可殚述——此则内肤之义是也。

另外，讲清史的，倘不知盘山是八旗诗人重地那就太孤陋寡闻，疏漏缺失了。单说有两位大诗人我们不可不知——请不必一听诗人二字就摇头撇嘴。这诗不是风花雪月，而是历史文化上的一项重要现象。当然也是宝贵的成就。对此不妨略知一二，不会有碍发财有道也。盘山胜境的高僧隐士们，啸傲林泉，修持古刹，功不可没！他们就是神仙（其中有许多奇闻逸事不可胜数）。咱们撇开僧道不谈，单说文化人。在清代前期，有两位奇士畸人，深居此山，作诗治史。他们是作家也是学者。一位是李锴，一位是石宁。李锴是明末辽东御女真侵扰的守边名帅李成梁的祖孙，石宁则是四大名旦中程砚秋的老祖宗。据红学家周汝昌（天津人）讲：石宁是个怪人——他爱作诗，积至万首之富，忽一日，他一把火把这万首心血结晶品都焚化了，连灰烬也不知被风吹向了何处。

石宁之名知之甚少，提石东村或者熟于清人诗文集的还能稍有印象——也不会太清楚。他是满族人，后来指石为姓，从很早就成了正白旗的包衣（奴仆）。入关后隶属内务府（这与曹雪芹上辈的身份无二）。石东村有二子，后来都成为名宦高官，也富有文化家风。石东村家住北京东郊朝阳门外的六里屯一带，因为朝外是正白旗的辖区，六里屯与豆各庄之间曾有知名的石家花园，亭台花木，不无可观。石东村为了教子成名，请的是未发迹时处境艰辛困苦的贫儒方观承——方是桐城大文豪方苞一族，因政治获罪（文字狱挂累）全家没为旗奴，......方观承日后成了平郡王福彭的记室（即今之秘书）随军到过西营立功，后来官至直隶总督（至今河北、天津的父老仍熟知其大名与政绩）。

他们宾主情感至深，后来东村二子（观保、德保）做了大官，城内的宅第他不去住，自己却跑到盘山上去修道隐居，与世无争。郑板桥与东村是好友，文字交契，曾作诗咏叹过其自焚诗稿的事迹。石家人都生的相貌非凡——从程砚秋就能窥见一二流风余韵：英眉秀目，方面魁身，气宇脱俗。当时头号大贪官和坤生有一女，因她容颜太丑，没人肯聘，和大人却看上了石家的少爷，登门自荐攀婚。石东村吓坏了——幸而儿子曾与某氏有结亲之仪，就托词说已有了岳家之约。和坤无法，怀之在心，日后还寻个由头害了石家一下（让其子到清东陵看守墓地，现今东陵石姓便是其后）。程砚秋先生是石家后裔是有考证的。清末八旗内府一些子弟多精技艺。

清亡之后纷纷下海为生。程先生是其著例。他不但艺业高超，还特重学术，创立国剧（今称京剧）学会，编印专刊杂志，研究剧学，学术性很高。他结交很多词客名流。记得我在上海读书时，在上海图书馆曾见到过一本铅印诗词集，其中某些词句表明程先生是内务府旗籍家世，可为印证。至于李锴，表字铁君，别号眉山，蔫青山人，是位大诗家与大史学家。著有《尚史》70卷，也有《睫巢》、《含中》等诗集。文名特盛。但他一生却与盘山结有不解之缘——盘山是他的家。李眉山诗品学品高，人品也高。康熙大帝的二十一皇子慎郡王胤禧最敬重他。他是索额图的令婿。索是与纳兰明珠太傅比肩的大权相，势倾朝野。人背地里呼之为索三。李眉山如是官迷，他可以爬到高峰（不止当个院长、部长之类），可他富贵于我如浮云，绝对地不与名公巨卿相来往。

他家在明代由朝鲜归附内迁。始祖李膺尼（汉名李英）。李成梁危镇辽东十年，八十岁又因守边无人而重起重用。努尔哈赤曾是他家的厮养卒故自幼受汉化，懂军事。李家是铁岭世家，世传《李氏谱系》康熙精刊本，内载他的裔孙娶的是内大臣曹尔吉之女（铁岭乃汉之襄平县地，辽东郡之治所。故方志《曹玺传》称著籍襄平。而李锴《尚史》自序又恰好自暑襄平后学此皆铁证）。话归本题：盘山不仅仅是个游山玩水的逛景（今曰旅游）地点，它有极为丰富的历史文化内涵。其山海拔864米，不能称其为高，但政府却为游人建造了索道。我认为真大杀风景也！盘山素有步步皆景，景景有典的说法，我想今人爬爬山，体验一下古人上山的幽情，岂不快哉！吾曾云：欲穷大地三千界，须登盘峰八百级。

而其意何止于此哉？所以我建议盘山管理者，应聘请专家教授协助开辟一项历史旅游文化教育专线，把历史文化名人上山的路线开发出来，让今人切身体验一下古人登山的感觉。比如王世贞上山路线，洪升上山路线，乾隆上山路线，和坤、荣禄上山路线等等。......。如此大可增助游客的知识与素质教养，非小事一段也。我在这讲的都是老话，新话因所知不多，不敢乱说。天津的盘山这听起来毕竟是很亲的话，而天津人未必尽知它的历史，更不用说外地人了。所以讲老话还有用处。一切新话都必须由老话产生，方是真新，否则乃无父无母之怪物而已。盘山的历史当然远自太古。我们说的只是人文建设，比如东五台的南台叫做先师台，先师不是孔圣人，而是魏晋之间的一位高僧到此创建法兴寺。

可知至晚到汉末此山已有大刹琳宫——再早恐怕还要上溯吧？所以应当珍惜，应当适当修复古迹，也应当开发创建新的旅游项目。今年河南少林寺在此投资1.6亿来修复盘山少林寺（元朝时称为北少林）我想应算是个善举。行文至此就不复多述了。谨以此拙文献给爱好旅游的同学品尝。